Kleshas: causas de sufrimiento

Son los bloqueos y patrones negativos que nos impiden estar en paz y que generan nuestro sufrimiento.
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Están recogidos en los Yoga Sutras de Patañjali.
- Avidya (Ignorancia): Es la causa raíz. No se refiere a falta de conocimiento, sino a olvidar nuestra verdadera esencia espiritual, confundiéndonos únicamente con nuestro cuerpo o mente.
En el Yogasutra (2.5), Patañjali afirma los siguiente:
«Confundir lo eterno con lo efímero, lo puro por lo impuro, lo que causa felicidad con lo que causa dolor y alma con lo que no es el alma».
La identificación en las cosas placenteras que, al ser transitorias, no pueden provocar felicidad duradera. Un ejemplo sería considerar y tratar cosas efímeras como el cuerpo físico o las pertenencias personales como eternas y esperar que sean fuentes de felicidad eterna. 
Avidya es la principal causa de sufrimiento porque la ignorancia nos hace buscar la felicidad eterna fuera de nuestro Ser real, en el mundo fenoménico. Al ser impermanentes, los diferentes aspectos del mundo no pueden brindarnos la felicidad eterna. Al contrario, nos provocan ilusión, apego, sufrimiento y dolor. En el contexto yóguico, la ignorancia no es una ausencia de conocimiento, sino un concepto erróneo sobre la realidad.
Patañjali propone desarrollar Viveka (el discernimiento). Esto se logra a través de la práctica constante (Abhyasa) y el autoestudio (Svadhyaya), aprendiendo a separar lo que cambia (el cuerpo, los pensamientos, el entorno) de lo que permanece inmutable (tu verdadera esencia o conciencia).

- Asmita (Ego / Falsa Identidad): Es la identificación excesiva con el ego. Creer que somos únicamente los pensamientos, la profesión, los logros o la imagen que hemos construido de nosotros mismos. Cuando confundimos nuestras ideas, nuestra personalidad, con nuestra verdadera esencia.
Manifestaciones: en la esterilla de yoga: Forzar el cuerpo en una postura solo para impresionar o para "competir" con el compañero de al lado.
En la vida diaria: sentir que vales más o menos según tu profesión, tu dinero, tu éxito laboral o tu cantidad de seguidores.
En la mente: el exceso de orgullo ("yo sé más") o la autocompasión destructiva ("yo no valgo para nada"); ambas son trampas del ego.
Antídoto yóguico: cultivar Svadhyaya (el autoestudio y la autorreflexión) e Ishvara Pranidhana (la entrega o humildad). Consiste en observar tus pensamientos y acciones desde el rol de un testigo neutral, recordando que tú no eres tus logros ni tus fracasos.

- Raga (Apego / Deseo): El aferramiento a lo placentero. Surge al desear retener aquello que nos da placer o felicidad, lo que nos hace dependientes de factores externos que no podemos controlar siempre.
El yoga propone practicar Vairagya (el desapego o discernimiento). No significa volverse indiferente o no disfrutar de la vida, sino aprender a disfrutar de las cosas sin la necesidad absoluta de poseerlas o controlarlas.

- Dvesha (Aversión): El rechazo o la repulsión. Es huir del dolor, de las emociones incómodas o los cambios, lo que nos lleva a huir constantemente de experiencias desagradables. 
Mecanismo: Tu mente recuerda un dolor físico o emocional previo.
Reacción: Genera un impulso inmediato de huida, odio, enfado o resistencia.
Resultado: Te saca del momento presente porque estás luchando contra la realidad actual.
Propuesta del yoga: cultivar Upekkha (la ecuanimidad). Esto significa observar la incomodidad con curiosidad y sin juzgar, entendiendo que tanto el placer como el dolor son pasajeros.

- Abhinivesha (Miedo a la muerte): El aferramiento a la vida y el miedo a lo desconocido. Es la resistencia natural al cambio, la incertidumbre o a dejar ir, provocado por la necesidad de control.
Para disolver este miedo, el yoga propone Ishvara Pranidhana (la entrega, la confianza en la vida o la devoción). Significa aceptar la impermanencia del cuerpo y del entorno, comprendiendo que el cambio es la única constante y que nuestra verdadera esencia interior nunca muere. Fuentes: IA; https://hridaya-yoga.com; https://akilainstitute.com